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      中国书法情感是中国情感本位文化的价值体现和表现形态，中国书法情感是以书法为载体展现的人类情感世界和精神家园。情本体和情感本位文化在中国古代哲学和文化中有重要地位。书法情感的历史发展形态孕育书法审美价值和表现形式，展现着中国文化的灿烂和辉煌。 中国书法情感本体内涵及历史形态： 借助心理学、中国情感分类说和艺术情感中对情感的相关分类研究，探讨中国书法情感的历史发展形态，就其中的典型历史形态着重论述。 中国书法情感本体内涵和典型历史发展形态，在现代社会生活中，中国书法情感的品质能营造人类情感世界和精神家园中的一方绿洲。   

       永和九年，王羲之邀请当时名士谢安、孙绰等四十一人，在兰亭举行流水曲觞的宴会。“天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”开篇字体，下笔从容，俊秀逸美，雅集是心情舒畅，祥和安宁的，但此时王羲之的心情却不宁静。永嘉三年夏，王羲之的父亲王旷率兵数万抗击匈奴，遭到惨败，全军覆没，王旷被匈奴俘虏。为父雪耻，出师北伐，是王羲之和其家族悲壮的心愿，而时局的变化和政治地位的微妙，使王羲之内心苦闷。于是在书写兰亭集序中注入了自己的情感，“修短随化，终期于尽，古人云：死生亦大矣，岂不痛哉？”当时魏晋老庄玄学盛行，王羲之极其自然地以“齐万物，一死生”的心理去排解，来消解胸中所积聚的生命情绪。良辰美景，乐极生悲，王羲之从宇宙之大，品类之盛，游戏之乐中感慨出了生命的短暂和易逝，所以在书法作品中继续倾注自己的情绪，“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔。”洋洋洒洒，行云流水，将书风一气呵成，天下第一行书就在兰亭雅会美好的自然环境中结合王羲之悲洒的人文情怀和魏晋雅士玄学思潮中书写而成。书法作品虽然最终反映的是思想情感审美形式，但需要特定的技术手段来表现，需要特定的技巧来承载。

      无论是书法艺术，还是绘画、雕塑、音乐、舞蹈艺术，都一样需要有一定的技术基础，其作品的成功都要落脚在一定的技术难度之上。技术基础和技术难度是艺术作品的重要构成之一。高超的艺术作品，必须建立在纯熟的技法之上。没有纯熟的技法，要创作出高品位的艺术作品简直是不可能的。汉字是以点和线构成的。用毛笔写出的点画具有形质多变的特点，从而可以由点画本身，进而体会刚劲与柔韧、洗练与繁复、迅捷与迟涩、矫健与平和不同韵味。此外，线形组合与态势变化，会使书法点线语言变得丰富起来，给人带来无尽的想象空间。书人若要认识生活，那就要遵循感性——知性——理性这条途经，获得某种理性认识，从理论上去掌握生活。若要去体验生活，获得对生活的精神享受，那就可以沿着直觉――反思――领悟这条途径，获得对生活的深切体验。所谓日常生活的审美，其实就是从日常生活是否能满足人的审美需要这个维度去体验日常生活，在审美体验中获得审美享受。书家在从生活中直接获得的审美体验基础上，加以再体验，在体验中不断反思，对美、丑、等现象作出审辨、评价，然后加以符号化。

        技法与情感是艺术创作过程中的两个重要因素。其本体语言及制造技术本身并无高低，它只是充当了艺术家手中的媒介，因承载思想信息价值而决定其自身价值，而情感则是对技法的一个控制性把握。因此，优秀作品取决于技法和情感的和谐统一，两者相互影响，不可分割。

      《人生概述》

        人生在世，莫过于时，事，情三字。 

        而时融万物，无所不包。任何人事物在时间面前不堪一提。最可怕的是光阴一去不复返。世人无不在时间面前无可奈何，俯首称臣，所以不可强求，理应顺时度世，适当安排，尽量珍惜。 

        事有大小真假轻重好坏之分，但一般人是成者为王，败者为寇。此为世俗之见，实则世上本无对错，一切顺道随缘，唯戒过份二字。 

        情为友情，爱情，亲情缺一不可，完美为佳。缺一懊悔遗憾，缺二可怜可悲，缺三形存实亡。能全三者是有福之人。但不过只占20%而已。 

       知时而用，是能者。 处事比星，是智者。 以情至圣，是高人。

名人与梅花

• 梅花集高洁、秀雅、坚毅于一身，其色、香、韵、姿俱佳，特别是在冰中孕蕾，雪中开花的品格，更为无数仁人志士所喜爱。毛泽东的著名的卜算子《咏梅》，既赞颂了“梅花欢喜漫天雪”那傲然挺拔的铁骨，又推崇梅花那“待到山花烂漫时，她在丛中笑”的高尚风格。鲁迅曾精辟地用梅花作过一个比喻：“中国真同梅树一样，看它衰老腐朽到不成一个样子，一忽儿挺生一两条新梢，又回复到繁花密缀，绿叶葱茏的景象了。他还请人为他篆刻过“只有梅花是知己”的石印，抒发自己高洁的情怀等等。“不经风雪冰霜苦，哪有梅花分外香”。今天，我们应以梅花精神自励，开拓我们史无前例的伟大事业。

         我喜欢画马.马之雄健气质非凡.马之精神令人振奋气势磅礴.

温蓄着民族振兴的一种力量            己柠